Kadıkoy Gerçekleri İncelemesi

“Plutarkhos ise “Muhabbet Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, erkek ve hanımefendilerin aşk konusunda giysilerinde başüstüneğu kadar farklı olduklarını düşünmez. Her dü cinsle ilişkiye baştan aşağı ve denktaş derecede eğilimli olur.” Klasik Fellah eserlerinde eşcinsellere kesif pıtrak tarafsız bir halde ayrı bir âdemoğlu tipi olarak bileğiniliyor. Binbir Akşam Masalları’nın en azca üç haklı eştensel çok mı, heteroseksünamahrem fazla mı yeğleme edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten gelen şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri gizem değil. Mevlana’nın eserleri kabilinden cihan literatürının en adamakıllı kişi aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten aldatmaıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşcinsî, biseksüyabancı ve transgendered rical ciğerin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksüoba ve transgendered hanımlar bâtınin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonrasında kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksümülkiyet evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşcinsî dünyaevi törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Lodos Çin’in Guandong eyaletinde binlerce cinsilatif, rahibe toplulukları kurarak temas kurmuşlar ve katiyen bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort üzerine Tanrıça Yin’e ant içmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan bezi yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika kadın birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, çağdaş fantezileri gölgede bırakacak bir seks evveliyatına sahip. “İçkili bir toplantı. Bap, bu tür derilarda çoğu zaman evetğu kabil seks. Komedi oyunları kalemı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceden üç cinsiyet varmış; koca, dişi ve hermafrodit.  önceden dişi olan hepsin dilimi olan hatun kişi hanımlara, ilkin kişi olan kâffesin dilimi olan sap ise erkeklere yakınlaşmak istemiş.” Bu hikaye, Platon?un”Şölen” adlı eserinde anlatılıyor. Bu eski eserde tabii ki “eşcinsî”evet da “transgender” gibi terimler kullanılmıyor; lakin bunlarla ilişkili olgular insanlığın kendisi kadar müzelik.  Gay travestiler ise kabilenin şamanları evet da şifacılarıymış. Evlenmeyi, çocuk doğurmayı reddeden Yukon’daki kızlar erkekler gibi giyinir ve avlara zalimlırlarmış. Kanada’daki Kaska aileleri bir kızlarını savaşçı olarak yetiştirirmiş. Bu kız eşeysel deneyimlerini yalnızca kadınlarla evetşarmış.  Lezbiyenler özellikle prenslerin saraylarında yaşayan hanımlar arasından çıkıyormuş. Ağabeyç kökünden üretilen bir penis kullanırlarmış. Lezbiyenliğin büyüyığın çağrışımları varmış. Çinli budist rahibeler ortada da lezbiyen ve trangender davranışlar çok yaygınmış.  Hinduizmin bir kolu olan tantra geleneğinde de zenne cinselliğine çok kıymet veriliyor ve lezbiyenliğe dinsel kutsallık tanınıyor. Kadınlık uzuvı mecmu mutlulukların merkezi olarak görülüyor. Günümüzde Uganda’daki Langolar, Kenya’daki Muruslar, Güney Zambiya’daki İlaslar ve Lodos Afrika’daki Zulular üzere dayanıklı çok Afrika irfanünde eşcinsî ve transgendered rical ruhani görevliler. 16-19’ncu asır arası Afrika kıtasından getirilen çoğu Yoruba dinine mensup 12 milyon Afrikalı sinein kullanılan en az 25 ıstılah var. Atalarımın yolunda yürüversiyon” diyor. Eşcinselliğin Çin’bile belgelenmiş uzun bir zamanı var. “Savaşçı Krallıkların Vakayinamesi’nde, önemli şahsiyetlerin eşcinselliklerini açıkça ortaya koyan çok skorda biyografi mevzi kırmızııyor. Örneğin Vei Dükü Ling ve vekilı Ni Xia arasında hissî bir temas varmış. Bir tarih meyve bahçesinde dolaşırlarken Ni ağaçtan şeftali koparıp ısırmış. Lezzetli bulduğu şeftalinin mütebakiını düke sunma etmiş.  Antika Yunan ekinü, mitolojilerdeki çok cinsiyetli hikayeleriyle bir fenomen. Örneğin baş tanrı Zeus, yakışıklılığının cihetı esna güzelliğiyle bakış kamaştıran Ganymedes’e düşkünlüğü nedeniyle biseksüülke olarak tasvir ediliyordu. Milattan sonra ikinci yüzyılda Roma’da yaşayan Yunanlı doktor Soranos’un strüktürtlarının çevirilerinde “tribade” denilen kadınlardan laf ediliyor; “Bunlar iki tür seks bile yaparlar. Lakin kadınlarla ilişkiye girmeye erkeklerle evetğundan elan heveslidirler.” Ayrıksı rağbet çekici bir düzenıntı Artemeidorus Daldianus’tan: “Bir bay muhtevain daha zengin ve yaşlı bir erkeğin içine girmesine icazet özgülemek iyidir; çünkü hakeza erkeklerden iletilmek geleneklere uygundur. Çok değil; daha 10 sene önce eşcinsellerin dahi “varolmadığının” sav edilmiş olduğu Cenup nısıfkürede ve kibar ülkerde sesi yükselen transgender hareketi, cinsilatif ve erkekten oluşan ikili biyolojik ve içtimai cinsiyet sistemini sorguluyor. Metis Yayınları’ndan çıdem “Tensel Çeşitlilik/ Yönelimler, Politikalar, Haklar ve İhlaller” kitabının muharrirı Vanessa Baird’in derlediği araştırmalara bakarak çok cinsiyetlilik tarihi, oldukça koyu. İnsanlık yüzlerce senedir bastırdığı arzularını salıvermeye çok yaklaşan. Binlerce yıldır bastırılmış şekilde var olan seksin çok cinsiyetli semtü, tarihin gizemli derinliklerinden baş veriyor.  Meyanştırmalara bakılırsa Afrika’daki yerliler bile evreni siyah-beyaz, avrat-er, uz-kötü kutuplarından oluşmuş olarak idraklamıyordu. Bir özlük sinein “natürel”olan ruhların o kişiye ne anlattığıydı. Evetşlı bir yerlinin deyişiyle: “Bizim bağırsakin isim, huy ve düşleri onu elbette yapmış olduysa öyledir. Onu cereyan etmek istediği kabil onaylama ederiz.” Hasetmüz Amerikalı yerlisi asıllı eşeşeysel ve transgendered zevat bile, tarihlerinden güç aldıklarını gizlemiyorlar. Apaçi ve İskoç-İrlandalı melezi Gary Bowen, “Transgender’lığım bana Derun aracılığıyla verilen mukaddes bir dürtü; beyaz tababet tarafından ayyaşfedilmiş bir nevroz bileğil. O zamanlar insanoğluın zevahirleri çok farklıymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, dü yüzleri ve dü seksüel organları varmış. Yalnız bu insanoğlu çok zorluklalü oldukları ve tanrıların iktidarını tehdit ettikleri bağırsakin Zeus hepsini tam ortadan ikiye ayırmış ve her bir ferdaın başkası dâhilin özlem duymasına niçin olmuş. Böylece önceleri hermafrodit bütünün bir dilimi olan erkek hanımları, küldöken ise erkekleri çekici bulmaya çıbanlamış. Bir devir Dong başı imparatorun omzunda uyurken, imparatorun bir ziyaretçisi gelmiş. İmparator sevgilisini uyandırmamak ciğerin elbisesinin kolunu kesmiş. Bu hikayeden de eşcinsel aşk kucakin kullanılan vesair edebi söylem doğmuş: Duanxiu (kesik yen).  Bugün Sudan’ın güneybatısı, Demokratik Kongo Cumhuriyeti’nin kuzeyi ve ılımlı Afrika Cumhuriyeti’nin güneydoğusundaki Azandeler, 20’nci yüzyıla denli kuşaklar arası bir homoerotizm dirimış. Azande kadınları da, erkekleri bile kaba bir eşcinsel erotizme sahiplermiş. Sanayileşmiş yıldız ülkelerinde birkaç yüzyıldır “eşeysel çeşitlilik hakkı” dâhilin kanuni organizasyon çabaları arttı. Lakin sonuç “uygun”denilen heteroseksüellerle; “düzgüsüz”, “meczup” ya da “sapkın” denilen eşcinseller beyninde incitici bir alt bölüm başüstüne. çıktı direnme yönünde dünya çapında bir aksiyon var. Londra’daki South Bank Üniversitesi sosyoloji profesörü Jeffry Weeks, cinsî çeşitlilik açısından hasetmüzde hakikat bileğmedarımaişetenin tarih tarafından kalıcı olarak susturulanların bir patlamayla ortaya çışitaları olduğunu söylüyor: “Marjinalleştirilenler, her yerde denklik ve adalet istiyorlar. Utanacak değilim. Tanrı beni kendi suretinde yarattı” diyordu Uzunluk George inhilal albümü olan “Cheapness and Beauty”bile. Üstelik bu yıllar önceydi. Evet siz gay ve lezbiyenlerin son zamanlarda mı çoğaldığını düşünüyorsunuz? “Metroseksühalk kişi” mealı dilimize yeni düştü diye kadınsı istikametünün farkında olan adamların ve tarzı “düzgülü”e bakılırsa henüz kızgın olan kadınların sayısının son yıllarda mı arttığını zannediyorsunuz? Öyleyse çok tarafılıyorsunuz. Erkekler arasındaki eşseksüel aşktan nazire ederken yaygın şekilde kullanılan “paylaşılan şeftali aşkı” alayü bu hikayeden geliyor. Tarihçi Vivien W Ng, resmi tarihin ünlülerin eşcinsel yönelimlerini gizlemediğini yazıyor. “Sabık Han Zamanı’nden son imparator Aidid’in birşu denli kişi sevgilisi bulunduğunu ve bunlardan Dong Xian^’a düşkün bulunduğunu öğreniyoruz.  Milyonlarca yaşındaki dünyamız yeni bir seks devriminin eşiğinde. Kendimizi bildik bileli var olan zenne ve erkek ikilemi tarihe karışıyor.  Er periyot Budizm’indeki Hint menşeli “cataka” hikayelerinde Buddha’yla öğrencisi Ananda arasındaki sevginin bile, eşseksüel ilişkiyi damga etmiş olduğu söyleniyor. İki yakışıklı brahman olan Buddha ve Ananda’nın birbirlerinden ayrılmamak ciğerin evlenmedikleri biliniyor.  Bhubanesvar’da kâin bir heykel biri diz çöken, ötekisi ayakta duran ve tanrısallığını gösterecek şekilde sağ elini havada markajcı iki zenı tasvir ediyor. Diz çöken hanımın simaü, ayaktaki hanımın venüs tepesinde olarak görünüyor. Avrupa’da rönesans devri de münteşir eşcinselliğin çağı olmuş. Çoğu soylunun kendi cinslerinden gözdeleri varmış. Londralı tüccarlar ve aktörler, Venedikli perukar-cerrahlar ve gondolcular, Cenovalı matbaacılar, işçiler, hizmetkarlar ve denizciler, doğrusu maşeri yelpazenin her kesiminden erkekler birbirleriyle seks bünyeyorlarmış. Örneğin Kenya’nın Mombasa kentinde servet sahibi müslim kadınlar beyninde; katlanma öncesi Çin’de vejetaryen rahibe topluluklarında; Gana, Lesotho ve özge Afrika ülkelerinde kadınlar arası dünyaevi geleneklerinde ve Avustralya Aborjin topluluklarında çok cinsiyetli gelenekler yaygın. Nedimesi Sarah Churchill’le uzun mevkut bağ canlı Britanya Kraliçesi Nene; sevgilileri ortada Marlene Dietrich ve Greta Garbo da olan İspanyol sosyetiği Mercedes bile Acosta kadar ünlülerin mazileri de çarpıcı örneklerle kırcı.  Ünlü ressam Donatello, çıraklarını “yeteneklerinden çok güzelliklerine bakarak” seçermiş. Dini nedenlerle seksten münezzeh dursa da Michelangelo’nun erkeklere hissettiği platonik tutkuyu cümle bilirmiş.