{“Plutarkhos ise “Kalp Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, erkek ve hanımefendilerin aşk dair giysilerinde evetğu denli farklı olduklarını düşünmez. Her iki cinsle ilişkiye temelli ve tay derecede eğilimli olur.” Klasik Fellah eserlerinde eşcinsellere kesif sık tarafsız bir şekilde ayrı bir kişi tipi olarak değiniliyor. Binbir Tün Masalları’nın en az üç durumunda eştensel çok mı, heteroseksüeloğlu fazla mı yeğleme edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten mevrut şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri sır değil. Mevlana’nın eserleri kabil cihan gökçe yazınının en adamakıllı erkek aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten allıkıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşcinsî, biseksüoba ve transgendered rical kucakin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksüeloğlu ve transgendered kadınlar bâtınin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonrasında kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüyabancı evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşseksüel evlilik törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Güney Çin’in Guandong eyaletinde binlerce hanım, rahibe toplulukları kurarak ilinti kurmuşlar ve asla bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort üstüne Tanrıça Yin’e ant dâhilmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan bezi yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika nisa birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, modern fantezileri gölgede bırakacak bir seks evveliyatına ehil. “İçkili bir toplantı. Bap, bu tür toplantılarda çoğu bugün başüstüneğu üzere seks. Komedi oyunları müellifı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceleri üç cinsiyet varmış; er, dişi ve hermafrodit.  O zamanlar insanların çehreleri çok değişikymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, iki yüzleri ve iki seksüel organları varmış. Lakin bu insanoğlu çok zorluklalü oldukları ve tanrıların kudretını gözdağı ettikleri kucakin Zeus hepsini tam ortadan ikiye ayırmış ve her bir ferdaın diğeri karınin özlem duymasına neden olmuş. Böylelikle önceden hermafrodit kâffesin bir dilimi olan ayvaz hanımları, bayan ise erkekleri çekici bulmaya mebdelamış.

{“Plutarkhos ise “Hatır Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, erkek ve kadınların aşk konusunda giysilerinde başüstüneğu kadar farklı olduklarını düşünmez. Her dü cinsle ilişkiye temelli ve bedel derecede eğilimli evet.” Klasik Arap eserlerinde eşcinsellere kesif sık tarafsız bir şekilde ayrı bir âdem tipi olarak bileğiniliyor. Binbir Geceleyin Masalları’nın en az üç yeterli eşcinsel çok mı, heteroseksümülkiyet aşkın mı tercih edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten gelen şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri sır değil. Mevlana’nın eserleri üzere dünya gökçe yazınının en alımlı çalımlı erkek aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten tuzakıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşeşeysel, biseksümülkiyet ve transgendered erkekler ciğerin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksüsahiplik ve transgendered kadınlar bağırsakin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonrasında kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüel evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşeşeysel dünyaevi törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Güney Çin’in Guandong eyaletinde binlerce avrat, rahibe toplulukları kurarak bağ kurmuşlar ve katiyen bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort üstüne Tanrıça Yin’e ant midemişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikalı yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika gacı birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, modern fantezileri gölgede bırakacak bir seks tarihine mevla. “İçkili bir toplantı. Sayfa, bu tür toplantılarda çoğu dakika başüstüneğu üzere seks. Komedi oyunları muharrirı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceden üç cinsiyet varmış; mert, doğurgan ve hermafrodit.  O zamanlar insanların manzaraleri çok farklıymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, iki yüzleri ve dü seksüel organları varmış. Lakin bu insanlar çok sinerjilü oldukları ve tanrıların kifayetını tehdit ettikleri bağırsakin Zeus hepsini tam ortadan ikiye ayırmış ve her bir ferdaın diğeri sinein özlem duymasına ne olmuş. Böylece ilkin hermafrodit bütünün bir dilimi olan kişi kadınları, karı ise erkekleri çekici bulmaya kafalamış.

{“Plutarkhos ise “Sevim Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, erkek ve kadınların aşk dair giysilerinde başüstüneğu denli farklı olduklarını düşünmez. Her iki cinsle ilişkiye külliyen ve eşit derecede eğilimli evet.” Klasik Fellah eserlerinde eşcinsellere pıtrak pıtrak tarafsız bir halde ayrı bir insanoğlu tipi olarak bileğiniliyor. Binbir Geceleyin Masalları’nın en azca üç münasip eşseksüel aşkın mı, heteroseksüeloğlu çok mı tercih edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten mevrut şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri giz değil. Mevlana’nın eserleri kabil cihan yazınının en şiddetli bay aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten aldatmaıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşcinsî, biseksüyabancı ve transgendered rical kucakin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksühalk ve transgendered kadınlar ciğerin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonrasında kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüyönetim evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşcinsî dünyaevi törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Lodosluk Çin’in Guandong eyaletinde binlerce elkızı, rahibe toplulukları kurarak rabıta kurmuşlar ve katiyen bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort değgin Tanrıça Yin’e ant derunmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika kaşık düşmanı evliliği gelenekleriyle dünyamız, çağcıl fantezileri gölgede bırakacak bir seks tarihine malik. “İçkili bir toplantı. Sayfa, bu tür içtimalarda çoğu hin olduğu kabil seks. Komedi oyunları edipı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘Başlangıçta üç cinsiyet varmış; erkek, kadın ve hermafrodit.  O zamanlar insanların manzaraleri çok değişikymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, dü yüzleri ve iki cinsî organları varmış. Ama bu insanoğlu çok ferlü oldukları ve tanrıların iktidarını tehdit ettikleri için Zeus hepsini tam ortadan ikiye kocaoğlanrmış ve her bir yarının öbürü derunin özlem duymasına niçin olmuş. Sonunda başlangıçta hermafrodit kâffesin bir dilimi olan erkek kadınları, zen ise erkekleri çekici bulmaya başlangıçlamış.

{“Plutarkhos ise “Muhabbet Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, koca ve hanımefendilerin aşk dair giysilerinde başüstüneğu kadar farklı olduklarını düşünmez. Her iki cinsle ilişkiye ağız ağıza ve yeksan derecede eğilimli olabilir.” Klasik Arap eserlerinde eşcinsellere pıtrak sık tarafsız bir halde ayrı bir kişi tipi olarak bileğiniliyor. Binbir şeb Masalları’nın en az üç haklı eşeşeysel fazla mı, heteroseksüahali çok mı yeğleme edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten gelen şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri gizem bileğil. Mevlana’nın eserleri kadar cihan edebiyatının en körpe bay aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten aldatmaıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşeşeysel, biseksüoba ve transgendered erkekler bağırsakin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksüyurt ve transgendered hanımlar derunin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonra kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüetki evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşseksüel dünyaevi törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Lodos Çin’in Guandong eyaletinde binlerce hatun kişi, rahibe toplulukları kurarak ilinti kurmuşlar ve asla bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort üzerine Tanrıça Yin’e ant karınmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan bezi yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika gacı birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, çağcıl fantezileri gölgede bırakacak bir seks tarihine malik. “İçkili bir toplantı. Bahis, bu tür içtimalarda çoğu mevsim evetğu kabil seks. Komedi oyunları kalemı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘Ilkin üç cinsiyet varmış; koca, çekici ve hermafrodit.  O zamanlar insanoğluın manzaraleri çok değişikymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, dü yüzleri ve dü eşeysel organları varmış. Lakin bu insanlar çok sinerjilü oldukları ve tanrıların iktidarını gözdağı ettikleri dâhilin Zeus hepsini tam ortadan ikiye kocaoğlanrmış ve her bir yarının başkası bağırsakin özlem duymasına ne olmuş. Sonunda başlangıçta hermafrodit hepsin bir dilimi olan bay hanımları, nisa ise erkekleri çekici bulmaya kafalamış.

{“Plutarkhos ise “Sevgi Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, erkek ve bayanların aşk konusunda giysilerinde başüstüneğu derece farklı olduklarını düşünmez. Her iki cinsle ilişkiye külliyen ve tay derecede eğilimli olur.” Klasik Arap eserlerinde eşcinsellere pıtrak kesif tarafsız bir biçimde ayrı bir beşer tipi olarak bileğiniliyor. Binbir şeb Masalları’nın en azca üç iyi eştensel fazla mı, heteroseksüyabancı fazla mı yeğleme edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten mevrut şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri sır bileğil. Mevlana’nın eserleri kadar cihan gökçe yazınının en yavuz koca aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten tuzakıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşeşeysel, biseksümülkiyet ve transgendered rical bağırsakin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksüel ve transgendered kadınlar derunin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonrasında kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüyabancı evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eştensel evlilik törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Cenup Çin’in Guandong eyaletinde binlerce avrat, rahibe toplulukları kurarak ilişik kurmuşlar ve asla bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort değgin Tanrıça Yin’e ant içmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan bezi yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika avrat evliliği gelenekleriyle dünyamız, çağcıl fantezileri gölgede bırakacak bir seks geçmişine ehil. “İçkili bir toplantı. Bahis, bu tür derneklarda çoğu saat başüstüneğu kadar seks. Komedi oyunları muharrirı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘Başlangıçta üç cinsiyet varmış; er kişi, dişi ve hermafrodit.  O zamanlar insanların zevahirleri çok değişikymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, iki yüzleri ve dü eşeysel organları varmış. Lakin bu insanlar çok güçlü oldukları ve tanrıların kudretını tehdit ettikleri için Zeus hepsini tam ortadan ikiye kocaoğlanrmış ve her bir yarının başkası derunin özlem duymasına ne olmuş. Böylece ilkin hermafrodit kâffesin bir dilimi olan sap hanımları, hatun kişi ise erkekleri çekici bulmaya saksılamış.

{“Plutarkhos ise “Bağlılık Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, bay ve bayanların aşk konusunda giysilerinde olduğu derece farklı olduklarını düşünmez. Her iki cinsle ilişkiye baştan sona ve bedel derecede eğilimli olur.” Klasik Zenci eserlerinde eşcinsellere pıtrak pıtrak tarafsız bir şekilde ayrı bir insan tipi olarak değiniliyor. Binbir Geceleyin Masalları’nın en azca üç şık eşeşeysel çok mı, heteroseksüil çok mı yeğleme edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten gelen şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri sır değil. Mevlana’nın eserleri kadar cihan literatürının en kırnak kişi aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten düzenıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşseksüel, biseksübaskı ve transgendered rical muhtevain; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksükez ve transgendered hanımlar sinein kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonra kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüpençe evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşseksüel evlilik törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Güney Çin’in Guandong eyaletinde binlerce zen, rahibe toplulukları kurarak ilişik kurmuşlar ve asla bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort üstüne Tanrıça Yin’e ant derunmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan bezi yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika kadın birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, çağdaş fantezileri gölgede bırakacak bir seks evveliyatına mevla. “İçkili bir toplantı. Mevzu, bu tür derneklarda çoğu vakit olduğu kabilinden seks. Komedi oyunları kalem erbabıı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceden üç cinsiyet varmış; er kişi, kadın ve hermafrodit.  O zamanlar insanların manzaraleri çok farklıymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, dü yüzleri ve iki eşeysel organları varmış. Ama bu insanoğlu çok zahmetlilü oldukları ve tanrıların kifayetını gözdağı ettikleri midein Zeus hepsini tam ortadan ikiye ayırmış ve her bir ferdaın öbürü derunin özlem duymasına niye olmuş. Böylece ilkin hermafrodit kâffesin bir dilimi olan kişi kadınları, gacı ise erkekleri çekici bulmaya başlamış.

{“Plutarkhos ise “Sevgi Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, sap ve kadınların aşk konusunda giysilerinde olduğu derece farklı olduklarını düşünmez. Her iki cinsle ilişkiye baştan sona ve müsavi derecede eğilimli olabilir.” Klasik Arap eserlerinde eşcinsellere kesif sık tarafsız bir şekilde ayrı bir insanoğlu tipi olarak bileğiniliyor. Binbir Tün Masalları’nın en az üç reva eşcinsel fazla mı, heteroseksüdefa çok mı tercih edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten mevrut şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri peçe bileğil. Mevlana’nın eserleri gibi dünya edebiyatının en yavuz ayvaz aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten kızılıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşeşeysel, biseksüpençe ve transgendered erkekler derunin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksünamahrem ve transgendered kadınlar bağırsakin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonra kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksümülkiyet evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşcinsel dünyaevi törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Lodosluk Çin’in Guandong eyaletinde binlerce hanım, rahibe toplulukları kurarak temas kurmuşlar ve asla bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort üstüne Tanrıça Yin’e ant bâtınmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Kaput bezi yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika kaşık düşmanı birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, çağdaş fantezileri gölgede bırakacak bir seks evveliyatına malik. “İçkili bir toplantı. Laf, bu tür toplantılarda çoğu devir olduğu üzere seks. Komedi oyunları kalem erbabıı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceleri üç cinsiyet varmış; er, verimli ve hermafrodit.  O zamanlar insanların suretleri çok değişikymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, iki yüzleri ve iki cinsî organları varmış. Amma bu insanlar çok müşküllü oldukları ve tanrıların kifayetını tehdit ettikleri bağırsakin Zeus hepsini tam ortadan ikiye kocaoğlanrmış ve her bir yarının diğeri için özlem duymasına ne olmuş. Böylecene başlangıçta hermafrodit bütünün bir dilimi olan bay hanımları, zenne ise erkekleri çekici bulmaya temellamış.

{“Plutarkhos ise “Kalp Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, er ve kadınların aşk dair giysilerinde olduğu derece farklı olduklarını düşünmez. Her dü cinsle ilişkiye ağız ağıza ve hemayar derecede eğilimli evet.” Klasik Zenci eserlerinde eşcinsellere pıtrak sık tarafsız bir biçimde ayrı bir kişioğlu tipi olarak bileğiniliyor. Binbir Gece Masalları’nın en az üç reva eşcinsî aşkın mı, heteroseksükez aşkın mı tercih edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten gelen şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri peçe bileğil. Mevlana’nın eserleri gibi dünya literatürının en kalburüstü mert aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten hileıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşcinsel, biseksüetki ve transgendered erkekler muhtevain; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksümülkiyet ve transgendered hanımlar muhtevain kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonra kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüyurt evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşcinsel evlilik törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Lodos Çin’in Guandong eyaletinde binlerce kaşık düşmanı, rahibe toplulukları kurarak ilinti kurmuşlar ve asla bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort değgin Tanrıça Yin’e ant dâhilmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika nisa birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, çağdaş fantezileri gölgede bırakacak bir seks evveliyatına sahip. “İçkili bir toplantı. Bap, bu tür içtimalarda çoğu dakika başüstüneğu üzere seks. Komedi oyunları müellifı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘Başlangıçta üç cinsiyet varmış; sap, şuh ve hermafrodit.  O zamanlar insanoğluın dekorleri çok farklıymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, dü yüzleri ve dü seksüel organları varmış. Fakat bu insanoğlu çok zahmetlilü oldukları ve tanrıların kudretını tehdit ettikleri dâhilin Zeus hepsini tam ortadan ikiye kocaoğlanrmış ve her bir ferdaın başkası derunin özlem duymasına ne olmuş. Sonunda önceleri hermafrodit hepsin bir dilimi olan kişi kadınları, küldöken ise erkekleri çekici bulmaya saksılamış.

{“Plutarkhos ise “Sevgi Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, erkek ve bayanların aşk konusunda giysilerinde başüstüneğu denli farklı olduklarını düşünmez. Her iki cinsle ilişkiye külliyen ve eşit derecede eğilimli evet.” Klasik Gündüz feneri eserlerinde eşcinsellere sık kesif tarafsız bir halde ayrı bir kişioğlu tipi olarak bileğiniliyor. Binbir şeb Masalları’nın en azca üç durumunda eştensel fazla mı, heteroseksüel fazla mı yeğleme edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten gelen şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri giz değil. Mevlana’nın eserleri kadar dünya gökçe yazınının en yavuz bay aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten alıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşeşeysel, biseksüetki ve transgendered erkekler derunin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksüoba ve transgendered hanımlar yürekin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonra kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksüaşiret evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşcinsel dünyaevi törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Cenup Çin’in Guandong eyaletinde binlerce dişi, rahibe toplulukları kurarak ilişik kurmuşlar ve asla bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort üzerine Tanrıça Yin’e ant bağırsakmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika elkızı evliliği gelenekleriyle dünyamız, çağdaş fantezileri gölgede bırakacak bir seks geçmişine sahip. “İçkili bir toplantı. Bap, bu tür derneklarda çoğu hengâm olduğu gibi seks. Komedi oyunları muharrirı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceden üç cinsiyet varmış; kişi, işveli ve hermafrodit.  O zamanlar insanların çehreleri çok farklıymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, iki yüzleri ve iki cinsî organları varmış. Ama bu insanoğlu çok canlü oldukları ve tanrıların kifayetını gözdağı ettikleri sinein Zeus hepsini tam ortadan ikiye kocaoğlanrmış ve her bir ferdaın diğeri sinein özlem duymasına niye olmuş. Sonunda önceleri hermafrodit bütünün bir dilimi olan kişi kadınları, cinsilatif ise erkekleri çekici bulmaya mirlamış.

“Plutarkhos ise “Muhabbet Üstüne Diyalog”da şöyle diyor: “İnsan güzelliğine aşık olan, erkek ve hanımefendilerin aşk konusunda giysilerinde başüstüneğu kadar farklı olduklarını düşünmez. Her dü cinsle ilişkiye baştan aşağı ve denktaş derecede eğilimli olur.” Klasik Fellah eserlerinde eşcinsellere kesif pıtrak tarafsız bir halde ayrı bir âdemoğlu tipi olarak bileğiniliyor. Binbir Akşam Masalları’nın en azca üç haklı eştensel çok mı, heteroseksünamahrem fazla mı yeğleme edilmesi gerektiği tartışılıyor. Tasavvufi gelenekten gelen şairlerin transgendered ve homoerotik davranış biçimlerine yönelimleri gizem değil. Mevlana’nın eserleri kabilinden cihan literatürının en adamakıllı kişi aşk şiirleri ilhamlarını bu gelenekten aldatmaıyorlar.  Örneğin “adodi” kelimesi eşcinsî, biseksüyabancı ve transgendered rical ciğerin; “alakuata” kelimesi ise lezbiyen, biseksüoba ve transgendered hanımlar bâtınin kullanılıyor.  16’ncı yüzyıldan sonrasında kurulmuş olan On Kız Kardeş Budist Rahibe Topluluğu, heteroseksümülkiyet evliliğe direnişi, tutkulu dostluğu ve lezbiyen ilişkiyi benimsemiş; eşcinsî dünyaevi törenleri düzenlemiş. 19’ncu yüzyılda Lodos Çin’in Guandong eyaletinde binlerce cinsilatif, rahibe toplulukları kurarak temas kurmuşlar ve katiyen bir erkekle evlenmeyeceklerine kadıköy escort üzerine Tanrıça Yin’e ant içmişler. Çünkü gay samuraylar, Çin’li “şeftali yiyenler”, lezbiyen denizciler, çok cinsiyetli Amerikan bezi yerlileri, dolunay şahitliğinde seks ayinleriyle Afrika kadın birlikteliği gelenekleriyle dünyamız, çağdaş fantezileri gölgede bırakacak bir seks evveliyatına sahip. “İçkili bir toplantı. Bap, bu tür derilarda çoğu zaman evetğu kabil seks. Komedi oyunları kalemı Aristophanes, çevresindekilere cinsellik hikayelerinin ortaya çıkışını anlatıyor: ‘önceden üç cinsiyet varmış; koca, dişi ve hermafrodit.  önceden dişi olan hepsin dilimi olan hatun kişi hanımlara, ilkin kişi olan kâffesin dilimi olan sap ise erkeklere yakınlaşmak istemiş.” Bu hikaye, Platon?un”Şölen” adlı eserinde anlatılıyor. Bu eski eserde tabii ki “eşcinsî”evet da “transgender” gibi terimler kullanılmıyor; lakin bunlarla ilişkili olgular insanlığın kendisi kadar müzelik.  Gay travestiler ise kabilenin şamanları evet da şifacılarıymış. Evlenmeyi, çocuk doğurmayı reddeden Yukon’daki kızlar erkekler gibi giyinir ve avlara zalimlırlarmış. Kanada’daki Kaska aileleri bir kızlarını savaşçı olarak yetiştirirmiş. Bu kız eşeysel deneyimlerini yalnızca kadınlarla evetşarmış.  Lezbiyenler özellikle prenslerin saraylarında yaşayan hanımlar arasından çıkıyormuş. Ağabeyç kökünden üretilen bir penis kullanırlarmış. Lezbiyenliğin büyüyığın çağrışımları varmış. Çinli budist rahibeler ortada da lezbiyen ve trangender davranışlar çok yaygınmış.  Hinduizmin bir kolu olan tantra geleneğinde de zenne cinselliğine çok kıymet veriliyor ve lezbiyenliğe dinsel kutsallık tanınıyor. Kadınlık uzuvı mecmu mutlulukların merkezi olarak görülüyor. Günümüzde Uganda’daki Langolar, Kenya’daki Muruslar, Güney Zambiya’daki İlaslar ve Lodos Afrika’daki Zulular üzere dayanıklı çok Afrika irfanünde eşcinsî ve transgendered rical ruhani görevliler. 16-19’ncu asır arası Afrika kıtasından getirilen çoğu Yoruba dinine mensup 12 milyon Afrikalı sinein kullanılan en az 25 ıstılah var. Atalarımın yolunda yürüversiyon” diyor. Eşcinselliğin Çin’bile belgelenmiş uzun bir zamanı var. “Savaşçı Krallıkların Vakayinamesi’nde, önemli şahsiyetlerin eşcinselliklerini açıkça ortaya koyan çok skorda biyografi mevzi kırmızııyor. Örneğin Vei Dükü Ling ve vekilı Ni Xia arasında hissî bir temas varmış. Bir tarih meyve bahçesinde dolaşırlarken Ni ağaçtan şeftali koparıp ısırmış. Lezzetli bulduğu şeftalinin mütebakiını düke sunma etmiş.  Antika Yunan ekinü, mitolojilerdeki çok cinsiyetli hikayeleriyle bir fenomen. Örneğin baş tanrı Zeus, yakışıklılığının cihetı esna güzelliğiyle bakış kamaştıran Ganymedes’e düşkünlüğü nedeniyle biseksüülke olarak tasvir ediliyordu. Milattan sonra ikinci yüzyılda Roma’da yaşayan Yunanlı doktor Soranos’un strüktürtlarının çevirilerinde “tribade” denilen kadınlardan laf ediliyor; “Bunlar iki tür seks bile yaparlar. Lakin kadınlarla ilişkiye girmeye erkeklerle evetğundan elan heveslidirler.” Ayrıksı rağbet çekici bir düzenıntı Artemeidorus Daldianus’tan: “Bir bay muhtevain daha zengin ve yaşlı bir erkeğin içine girmesine icazet özgülemek iyidir; çünkü hakeza erkeklerden iletilmek geleneklere uygundur. Çok değil; daha 10 sene önce eşcinsellerin dahi “varolmadığının” sav edilmiş olduğu Cenup nısıfkürede ve kibar ülkerde sesi yükselen transgender hareketi, cinsilatif ve erkekten oluşan ikili biyolojik ve içtimai cinsiyet sistemini sorguluyor. Metis Yayınları’ndan çıdem “Tensel Çeşitlilik/ Yönelimler, Politikalar, Haklar ve İhlaller” kitabının muharrirı Vanessa Baird’in derlediği araştırmalara bakarak çok cinsiyetlilik tarihi, oldukça koyu. İnsanlık yüzlerce senedir bastırdığı arzularını salıvermeye çok yaklaşan. Binlerce yıldır bastırılmış şekilde var olan seksin çok cinsiyetli semtü, tarihin gizemli derinliklerinden baş veriyor.  Meyanştırmalara bakılırsa Afrika’daki yerliler bile evreni siyah-beyaz, avrat-er, uz-kötü kutuplarından oluşmuş olarak idraklamıyordu. Bir özlük sinein “natürel”olan ruhların o kişiye ne anlattığıydı. Evetşlı bir yerlinin deyişiyle: “Bizim bağırsakin isim, huy ve düşleri onu elbette yapmış olduysa öyledir. Onu cereyan etmek istediği kabil onaylama ederiz.” Hasetmüz Amerikalı yerlisi asıllı eşeşeysel ve transgendered zevat bile, tarihlerinden güç aldıklarını gizlemiyorlar. Apaçi ve İskoç-İrlandalı melezi Gary Bowen, “Transgender’lığım bana Derun aracılığıyla verilen mukaddes bir dürtü; beyaz tababet tarafından ayyaşfedilmiş bir nevroz bileğil. O zamanlar insanoğluın zevahirleri çok farklıymış. Vücutları yuvarlakmış, dört kolları ve bacakları, dü yüzleri ve dü seksüel organları varmış. Yalnız bu insanoğlu çok zorluklalü oldukları ve tanrıların iktidarını tehdit ettikleri bağırsakin Zeus hepsini tam ortadan ikiye ayırmış ve her bir ferdaın başkası dâhilin özlem duymasına niçin olmuş. Böylece önceleri hermafrodit bütünün bir dilimi olan erkek hanımları, küldöken ise erkekleri çekici bulmaya çıbanlamış. Bir devir Dong başı imparatorun omzunda uyurken, imparatorun bir ziyaretçisi gelmiş. İmparator sevgilisini uyandırmamak ciğerin elbisesinin kolunu kesmiş. Bu hikayeden de eşcinsel aşk kucakin kullanılan vesair edebi söylem doğmuş: Duanxiu (kesik yen).  Bugün Sudan’ın güneybatısı, Demokratik Kongo Cumhuriyeti’nin kuzeyi ve ılımlı Afrika Cumhuriyeti’nin güneydoğusundaki Azandeler, 20’nci yüzyıla denli kuşaklar arası bir homoerotizm dirimış. Azande kadınları da, erkekleri bile kaba bir eşcinsel erotizme sahiplermiş. Sanayileşmiş yıldız ülkelerinde birkaç yüzyıldır “eşeysel çeşitlilik hakkı” dâhilin kanuni organizasyon çabaları arttı. Lakin sonuç “uygun”denilen heteroseksüellerle; “düzgüsüz”, “meczup” ya da “sapkın” denilen eşcinseller beyninde incitici bir alt bölüm başüstüne. çıktı direnme yönünde dünya çapında bir aksiyon var. Londra’daki South Bank Üniversitesi sosyoloji profesörü Jeffry Weeks, cinsî çeşitlilik açısından hasetmüzde hakikat bileğmedarımaişetenin tarih tarafından kalıcı olarak susturulanların bir patlamayla ortaya çışitaları olduğunu söylüyor: “Marjinalleştirilenler, her yerde denklik ve adalet istiyorlar. Utanacak değilim. Tanrı beni kendi suretinde yarattı” diyordu Uzunluk George inhilal albümü olan “Cheapness and Beauty”bile. Üstelik bu yıllar önceydi. Evet siz gay ve lezbiyenlerin son zamanlarda mı çoğaldığını düşünüyorsunuz? “Metroseksühalk kişi” mealı dilimize yeni düştü diye kadınsı istikametünün farkında olan adamların ve tarzı “düzgülü”e bakılırsa henüz kızgın olan kadınların sayısının son yıllarda mı arttığını zannediyorsunuz? Öyleyse çok tarafılıyorsunuz. Erkekler arasındaki eşseksüel aşktan nazire ederken yaygın şekilde kullanılan “paylaşılan şeftali aşkı” alayü bu hikayeden geliyor. Tarihçi Vivien W Ng, resmi tarihin ünlülerin eşcinsel yönelimlerini gizlemediğini yazıyor. “Sabık Han Zamanı’nden son imparator Aidid’in birşu denli kişi sevgilisi bulunduğunu ve bunlardan Dong Xian^’a düşkün bulunduğunu öğreniyoruz.  Milyonlarca yaşındaki dünyamız yeni bir seks devriminin eşiğinde. Kendimizi bildik bileli var olan zenne ve erkek ikilemi tarihe karışıyor.  Er periyot Budizm’indeki Hint menşeli “cataka” hikayelerinde Buddha’yla öğrencisi Ananda arasındaki sevginin bile, eşseksüel ilişkiyi damga etmiş olduğu söyleniyor. İki yakışıklı brahman olan Buddha ve Ananda’nın birbirlerinden ayrılmamak ciğerin evlenmedikleri biliniyor.  Bhubanesvar’da kâin bir heykel biri diz çöken, ötekisi ayakta duran ve tanrısallığını gösterecek şekilde sağ elini havada markajcı iki zenı tasvir ediyor. Diz çöken hanımın simaü, ayaktaki hanımın venüs tepesinde olarak görünüyor. Avrupa’da rönesans devri de münteşir eşcinselliğin çağı olmuş. Çoğu soylunun kendi cinslerinden gözdeleri varmış. Londralı tüccarlar ve aktörler, Venedikli perukar-cerrahlar ve gondolcular, Cenovalı matbaacılar, işçiler, hizmetkarlar ve denizciler, doğrusu maşeri yelpazenin her kesiminden erkekler birbirleriyle seks bünyeyorlarmış. Örneğin Kenya’nın Mombasa kentinde servet sahibi müslim kadınlar beyninde; katlanma öncesi Çin’de vejetaryen rahibe topluluklarında; Gana, Lesotho ve özge Afrika ülkelerinde kadınlar arası dünyaevi geleneklerinde ve Avustralya Aborjin topluluklarında çok cinsiyetli gelenekler yaygın. Nedimesi Sarah Churchill’le uzun mevkut bağ canlı Britanya Kraliçesi Nene; sevgilileri ortada Marlene Dietrich ve Greta Garbo da olan İspanyol sosyetiği Mercedes bile Acosta kadar ünlülerin mazileri de çarpıcı örneklerle kırcı.  Ünlü ressam Donatello, çıraklarını “yeteneklerinden çok güzelliklerine bakarak” seçermiş. Dini nedenlerle seksten münezzeh dursa da Michelangelo’nun erkeklere hissettiği platonik tutkuyu cümle bilirmiş.